O Estado em Rede de Balaji Srinivasan

Em 1890, o escritório do censo dos Estados Unidos anunciou o fechamento da fronteira. Durante toda a sua história até aquele momento, a área a oeste da colonização europeia foi vista nos EUA como um lugar de oportunidade e liberdade. Mas também representava uma válvula de escape social; um lugar onde as pessoas que estavam insatisfeitas com a direção da sociedade pudessem começar a sua própria. 

Enquanto as ansiedades americanas sobre a conclusão da expansão para o oeste alimentavam o investimento em forças armadas e no império, pessoas de todo o mundo chegavam de navio às suas cidades, impulsionadas pelo mesmo princípio que atraía trens de vagão no horizonte.

A escolha de sair de uma sociedade, sair e começar de novo com a esperança de encontrar maior prosperidade em outro lugar, foi em muitos aspectos a quintessência integrado da democracia e do republicanismo nos EUA por mais de um século.

Em 2022 de Balaji Srinivasan livro O Estado da Rede, esse princípio da democracia como saída torna-se a base de uma nova sociedade enraizada nos valores de finanças descentralizadas, criptomoeda e web3. 

Srinivasan é descrito como um “investidor anjo”. Ele também é o ex-diretor de tecnologia da Coinbase e, desde o início de uma empresa de biotecnologia em 2007, desempenhou um papel em startups de tecnologia e cripto que vão de Cameo a Ethereum. 

O estado da rede relata o plano de Srinivasan sobre como e por que as pessoas comprometidas com os princípios da fronteira infinita e do dinheiro imutável deveriam iniciar um país na internet. 

Tradicionalmente, os estados-nação tentam desenhar uma sociedade coerente sob o controle de um estado, enfatizando a linguagem, a crença ou a prática cultural compartilhadas. O estado da rede é ligeiramente diferente.  

O estado da rede é uma rede social com:

• um sentimento de consciência nacional,
• um fundador reconhecido,
• capacidade de ação coletiva,
• um nível pessoal de civilidade,
• uma criptomoeda integrada.

Outras marcas registradas incluem um governo consensual limitado por um contrato social inteligente, um arquipélago de territórios físicos financiados por crowdfunding, um capital virtual e um censo on-chain que comprova uma população, renda e presença imobiliária grandes o suficiente para atingir uma medida de reconhecimento diplomático.

Este não é um território desconhecido no espaço web3. A “cidade inteligente” ou a “cidadeBlockchain City” são conceitos que devem parecer familiares. Mesmo os estados-nação tradicionais têm um histórico de fundar novos capitais or de alta tecnologia utopias no deserto, que visam transformar a sociedade e a forma como os indivíduos vivem suas vidas.

O que distingue o estado em rede é a disposição de Srinivasan de oferecer uma ideologia de mudança transformadora, que apresente o anarquismo ao estatista e imagine um estado para os anarquistas. 

Mas o livro não é o manual de políticas de um tecnocrata. É um tratado político que tenta traçar um meio-termo entre o leviatã totalizante do Estado moderno e a miopia de seus concorrentes.

Na verdade, quase metade do livro é dedicada ao segundo capítulo, que se propõe a ministrar um curso intensivo de métodos históricos interpretativos. Notavelmente, nem a história nem a teoria política são retratadas aqui como o domínio do fato objetivo. Em vez disso, os fundadores de um estado em rede devem se esforçar para aprimorar suas interpretação de perspectivas históricas subjetivas. 

Esses novos fundadores devem ter, antes de tudo, uma interpretação da história que situe a sociedade e seu povo como sucessores da ordem existente. Isso porque as novas “sociedades startups” não podem ser impulsionadas apenas pelo gênio tecnológico, mas sim pelo que Srinivasan descreve como inovações morais, que só são possíveis se os fundadores de um estado-nação entenderem seu lugar em uma trajetória histórica:

“Sem uma crítica moral genuína ao estabelecimento, sem uma rede de raízes ideológicas apoiada na história, sua nova sociedade é, na melhor das hipóteses, um sofisticado salão Starbucks, um condomínio fechado que difere apenas em suas comodidades, um lanche para ser comido pelo estabelecimento em sua casa. lazer, uma nulidade sem alma sem direção exceto o consumismo.”

Armazenando histórico no blockchain

Embora crítico do milenarismo crescente em torno da mudança climática e da crise econômica, há uma sensação ao longo dos três capítulos intermediários de que a ordem atual de estados-nação soberanos é moral e fatalmente falha. Portanto, a necessidade de criar um novo estado e uma nova compreensão da história torna-se incrivelmente urgente.

Para esse fim, uma capacidade de um estado de rede teórico seria construir um livro blockchain para rastrear e manter uma história criptográfica. Ao associar documentos históricos com metadados armazenados no blockchain, seria possível autenticar ou rejeitar argumentos históricos. Tal arquivo, sugere Srinivasan, poderia formar a base de uma teoria matemática da história. 

Em Isaac Asimov Foundation série ele imaginou um método de modelar as ações futuras de grandes populações, uma ciência que ele chamou de “psico-história”. A história segue os efeitos ondulantes da previsão de Hari Seldon de que o império fictício de Asimov acabaria caindo, dando lugar a trinta milênios de idade das trevas. 

A semelhança com este conceito de ficção científica não se perde em Srinivasan. De fato, ele escreve que com tal livro, “… podemos ser capazes de desenvolver a psico-história Asimoviana de todos os dados registrados no livro de registro, ou seja, uma maneira de prever o comportamento macroscópico dos humanos em certas situações sem conhecer todos os detalhes microscópicos. .”

Nessa perspectiva, as lacunas em nossa compreensão da história (e do futuro) são comparáveis ​​às lacunas já preenchidas pela ciência moderna. A computação quântica e a historiografia mantida criptograficamente darão ao estado da rede a capacidade de se afastar das limitações históricas de seus precursores. 

Por quatro séculos, o estado-nação vestfaliano dominou a história. A ascensão dos bancos centralizados e da moeda fiduciária lubrificou os caminhos para o desenvolvimento social, político e econômico. Imaginar o colapso desses sistemas é imaginar uma das transformações mais significativas que já aconteceu na sociedade humana. Portanto, a viabilidade de um novo tipo de estado deve ser baseada em algum tipo de convulsão ou transformação das condições que sustentam o estado tradicional e seu capital legado. 

Srinivasan prevê um conflito iminente entre três lados, o que ele chama de “momento tripolar”. De um lado dessa tripartição está a ideologia estatista do establishment dos EUA, os liberais que Srinivasan chama de “capital acordado.” Ao lado deles está o “capital comunista”, encarnado no estado totalizador do Partido Comunista Chinês. Finalmente, há o “capital criptográfico”, também conhecido como “as pessoas da rede”. 

Na teleologia do colapso de Srinivasan, o capital acordado lutará cada vez mais contra a crise econômica e política. À medida que o mundo liderado pelo establishment dos EUA encontra as realidades deste futuro, os estados-nação terão que decidir se vão cair na anarquia ou abraçar as táticas autoritárias do PCC. 

Em última análise, a tripolaridade do momento é, na verdade, uma disputa entre o estado-nação com características cada vez mais chinesas, anarquia iminente no Ocidente, e um meio-termo incorporado pelo estado em rede. 

Um estado de rede para todos

Um bom pitch de startup apresenta um problema atraente e uma solução que é possível, mas, sem investimento necessário, atualmente fora de alcance. Mas, muitas vezes, nesses arremessos, a relação entre o problema convincente e a solução proposta é tênue. 

Por exemplo, podemos considerar uma pergunta como “como medimos o consentimento dos governados?” Ou “o que é o contrato social” e “o que as instituições de elite devem a cada cidadão (ou usuário)?” Estas são as questões que podem surgir no campo de uma sociedade de startups e, portanto, são antecipadas em O Estado da Rede. 

Assinar um “contrato social inteligente” pode ser usado para sinalizar o consentimento de um usuário para ser governado. Esse ato de assinar significa dar algum grau de controle aos administradores, que por sua vez exercem autoridade sobre a adesão de um usuário às leis e normas sociais.

Isso pode ser suficiente para moderar uma comunidade puramente online. Mas Srinivasan escreve que há uma suposição de que o estado em rede se tornaria cada vez mais terrestre. O livro é vago sobre como uma sociedade de startups governa um estado de rede cada vez mais físico. Srinivasan escreve:

“A resposta curta é que, por um longo tempo, isso não acontece – deixa isso para a sociedade legada circundante, assim como uma exchange de criptomoedas centralizada colabora com a aplicação da lei offline tradicional. Eventualmente, se e quando essa sociedade de startups se tornar um estado de rede – no sentido de alcançar o reconhecimento diplomático de um soberano legado –, ela poderá assumir funções físicas de aplicação da lei.”

Igualmente vago é como as decisões serão tomadas no estado da rede. A descrição de Srinivasan de como os usuários fazem login e consentem em ser governados com um contrato inteligente, cedendo certas autoridades a “administradores”, é na verdade um dos poucos momentos no livro em que são oferecidos detalhes sobre a estrutura de poder e os aspectos de tomada de decisão de o estado da rede. 

Assim como em um pitch de startup que se esforça para explicar como o produto resolve um problema convincente, Srinivasan se esforça para explicar como as regras são aplicadas e as decisões são tomadas. Dentro O estado da rede e em sua persona pública, Srinivasan é abertamente cético sobre as conotações da democracia. Ele adverte no livro contra interpretações da história “onde o poder político é usado para derrotar a verdade tecnológica”.

Na verdade, a democracia não é mencionada com frequência no livro e, quando surge, é muitas vezes entre aspas irrisórias. “Democracia”, para Srinivasan, é um termo usado pelo povo do estado para justificar os tipos de políticas que criaram sistemas financeiros legados, a hegemonia da moeda fiduciária e o tipo de redistribuição de riqueza e poder que impediu a pequena burguesia de juntando-se às fileiras dos ultra-ricos.

Na luta tripolar entre o establishment dos EUA, o PCC e o povo da rede, a voz democrática nos assuntos políticos é a característica distintiva entre estatistas na China e estatistas no Ocidente. Mas para Srinivasan a “voz” através da “democracia” é, em última análise, uma ilusão.  

A escolha democrática que mais importa no estado de rede está contida na decisão de “opt-in” ou “opt-out” de uma sociedade. Se a barreira de entrada ou saída for suficientemente baixa, as pessoas poderão votar “com os pés”, por assim dizer. 

Se alguém lesse O estado da rede sem qualquer conhecimento em primeira mão sobre a sociedade humana, então eles podem ser perdoados por supor que não há problemas sociais a serem resolvidos além daqueles apresentados pela vigilância estatal, instituições financeiras herdadas, contratos sociais vagos e os meios de comunicação que ofuscam e manipulam a verdade sobre todos os itens acima. 

Seria uma sorte se esse fosse o caso, porque o livro de Srinivasan aborda amplamente a questão de quem detém o poder e em que base. Além disso, se alguém tiver um problema com a forma como as coisas são executadas em um estado de rede, ele poderá sair livremente e ir para outro ou iniciar o seu próprio estado.  

Mas as questões difíceis sobre o poder tendem a seguir as pessoas além da fronteira e além. Quem descende de imigrantes, como a maioria nos EUA, deve conhecer essa realidade. As pessoas que deixaram o velho mundo para o novo ou deixaram a sociedade estabelecida no leste dos EUA para as oportunidades em um oeste instável não estavam livres do poder ou dos desafios que o acompanhavam.  

As sociedades experimentais que resultaram da saída da vida sedentária nos Estados Unidos tendiam a reproduzir versões intensificadas de quaisquer sistemas de poder que as dominassem antes. Ordens religiosas que buscavam uma sociedade governada por doutrinas piedosas tornaram-se insulares e dominadas por uma classe mundana de “eleitos”. As sociedades comunais acabaram se rendendo às demandas do lucro e do mercado. Mesmo os próprios Estados Unidos, fundados em uma revolução contra o modelo britânico de Estado e economia, adotaram ambos dentro de meio século de sua fundação. 

O estado da rede é um trabalho pensativo e necessário em um espaço web3 definido de outra forma por reivindicações profundamente falho e não sério de transformação social. Mas é necessário mais trabalho para explicar como e para quem esse futuro existirá. 

Para a minoria com algo para economizar e algo para investir no futuro, talvez as questões difíceis sobre o poder sejam realmente resolvidas como sujeitos do estado em rede. É claro que são eles que devem deter o poder. É claro que são eles que devem empunhá-lo. Mas para a grande maioria das pessoas no mundo que não têm o benefício dessa posição material, eles podem perguntar razoavelmente que papel desempenharão no estado de rede de Srinivasan.

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