Virtudes da IA ​​como ingrediente básico ausente para uma IA responsável, diz a ética da IA ​​e a lei da IA

Você é virtuoso?

Antes de responder a essa pergunta, vamos desvendar o significado de virtude e você pode tentar elucidar sua virtuosidade.

Além disso, talvez você fique surpreso ao saber que as virtudes são um tópico crescente no campo da Inteligência Artificial (IA), especialmente no campo da Ética da IA ​​e da Lei da IA. Primeiro abordarei alguns fundamentos sobre as virtudes e, em seguida, entrarei no pensamento mais recente sobre Virtudes de IA. Sim, em suma, as Virtudes da IA ​​estão sendo usadas como uma espécie de precursora da IA ​​Ética e, finalmente, da Lei da IA ​​também. Para minha cobertura geral contínua e extensa de Ética de IA e Lei de IA, consulte o link aqui e o link aqui, Apenas para nomear alguns.

Primeiro, pondere o que significa a referência a virtudes e virtuosidade.

Alguns diriam que a virtude é uma qualidade ou característica de mostrar uma moral notável. Uma pessoa virtuosa obedece aos mais altos padrões éticos ou morais. A palavra latina virtus foi supostamente usado pelos romanos para enfatizar a retidão moral e o comportamento particularmente valoroso ou heróico. Estes são todos conceitos bastante nobres e conotações cruciais associadas a ser virtuoso.

Ao longo da história, tem havido muita controvérsia sobre o que constitui o núcleo ou as pedras angulares da virtude. Existem três pedras angulares, cinco pedras angulares, dez pedras angulares ou quantas exatamente podem existir?

Por exemplo, o chamado cardeal virtudes são ditas serem estes quatro preceitos:

1) Prudência

2) Fortaleza

3) Temperança

4) Justiça (equidade)

Talvez você devesse refletir sobre sua virtuosidade examinando a si mesmo em um sério senso de auto-reflexão com base nesses quatro pilares. Você mostra prudência de alto nível? Você mostra uma fortaleza de alto nível? Você mostra temperança de alto nível? E você mostra justiça de alto nível (justiça) em seus empreendimentos?

Observe que continuo dizendo que você precisa “mostrar” essas medidas fundamentais. Uma coisa é talvez abrigá-los em sua mente, e pode ser uma questão totalmente diferente invocá-los em ações e ações do mundo real. A possibilidade de ser virtuoso apenas em sua mente não é o que pretendemos considerar aqui. Você tem que pegar o que está em sua mente e transformá-lo em realidade.

Fale por falar, e você precisa genuinamente seguir o que fala.

Outro aspecto é que você provavelmente precisa cumprir todos os de um conjunto considerado de pedras angulares para ser verdadeiramente virtuoso. Se você fosse de primeira linha em prudência, mas falhando ou mesmo desleixado nos outros três de fortaleza, temperança e justiça, você não pode parecer exortar que você é de fato virtuoso. Você é apenas parcialmente assim. Nós insistiremos que somente se você obedecer a todos esses preceitos você poderá carregar orgulhosa e ruidosamente a bandeira da virtuosidade. Assim, apenas atender a um, dois ou três desses quatro preceitos é insuficiente. Você pode atingir todos os quatro.

Vou aumentar a aposta, então é melhor você se sentar para a próxima reviravolta.

Pesquisadores que examinaram a lista de virtudes que pareciam um tanto proeminentes durante o Renascimento e outros períodos históricos podem afirmar que havia sete virtudes naquela época:

1) Humildade

2) Bondade

3) Temperança

4) Castidade

5) Paciência

6) Caridade

7) Diligência

Se esse sete da sorte foi realmente o caso, e se você vai usá-los como os critérios declarados para a virtuosidade, lamento informá-lo que a lista anterior de quatro virtudes exigidas é expandida em sete. Isso significa que, enquanto você tinha apenas quatro para cumprir anteriormente, agora você tem sete enormes para enfrentar.

Mais uma vez, comece a fazer uma auto-reflexão sobre esses sete pilares.

Atrevo-me a dizer que a barra parece estar subindo e subindo. Talvez você a princípio tenha assumido que é claro que é virtuoso, mas agora, à medida que os obstáculos continuam surgindo dessas sete pedras angulares, pode ser muito mais difícil fazer uma proclamação ousada de suas proezas de virtude.

O número de pedras angulares pode ficar bastante alto.

Benjamin Franklin notou que ele acreditava que havia treze pedras angulares para ser virtuoso, consistindo em (conforme apresentado em sua autobiografia):

1) Temperança

2) Silêncio

3) Encomenda

4) Resolução

5) Frugalidade

6) Indústria

7) Sinceridade

8) Justiça

9) Moderação

10) Limpeza

11) Tranquilidade

12) Castidade

13) Humildade

Caramba, essa é uma lista assustadora.

Lembre-se também de que estamos estabelecendo uma manopla que afirma que você deve ser todas essas pedras angulares e não pode ser menos do que ideal em nenhuma delas. É uma proposta de tudo ou nada. Podemos admitir que você poderia ser parcialmente virtuoso por obedecer a alguns dos treze em vez de todos eles. Podemos também estar dispostos a admitir que você é parcialmente virtuoso se às vezes você é totalmente virtuoso em todos eles, mas em outros momentos você não está alcançando tal completude.

A estrela de ouro, porém, só vai para aqueles que atingem todas as pedras angulares em todos os momentos.

Quantos de nós podem atender a essa definição rigorosa?

Acho que se você está levantando a mão por ter alcançado esse nível de realização, devemos fazer uma cordial e felicitada gorjeta de chapéu para você. Apenas para que você saiba, céticos e cínicos são obrigados a questionar a sinceridade de suas afirmações. Esteja tão avisado.

Agora que temos as virtudes na mesa, por assim dizer, você deve estar se perguntando como as virtudes se relacionam com a ética.

Estou feliz que você perguntou.

Uma crença ardente é que são as virtudes que atiçam a ética.

Nesse quadro considerado, suas virtudes darão origem a esforços éticos. Portanto, quando alguém recita uma lista de seus princípios ou regras éticas, esses são classificados apenas como sinceramente genuínos se também enraizados em virtudes. Suas virtudes conduzem à sua aparência de ética.

Suponho que uma analogia útil pode ajudar.

Plantamos algumas sementes para cultivar flores. O solo é essencial para o crescimento dessas flores. Podemos estar dispostos a dizer que o solo é o conjunto de virtudes, enquanto as sementes e as flores são a ética que brota desse alicerce. Sem roupa de cama adequada, nada mais provavelmente ganhará força. Você pode tagarelar o dia todo sobre o cultivo dessas flores, mas se o solo for ruim ou não for propício para os assuntos em questão, você precisará prever a floração defeituosa ou outras doenças relacionadas.

Você está convidado a fazer uma objeção à analogia grosseira. Só queria transmitir um sentimento abrangente sobre esse enigma virtude versus ética. Esteja ciente de que alguns diriam que virtudes e ética são a mesma coisa. Outros diriam que são diferentes. Daqueles que se dizem diferentes, há o campo que indica que as virtudes são o alicerce e a ética o afloramento (enquanto isso, existem outros campos com visões díspares).

Para torná-lo evidente, nem todos concordam com a forma rochosa e aflorante de olhar para essas questões. No entanto, prosseguiremos nessa base nesta discussão em particular. Você certamente pode argumentar longamente em tal presunção presuntiva, mas pelo menos esteja ciente de que esta é uma suposição aqui e empreendida pelo simples motivo de um discurso frutífero.

Como abreviação, vamos cunhar isso como o Ética da virtude Projeto.

Mudando um pouco de marcha, reflita sobre a tendência atual de articulação e pontificação da ética saborosa.

Muito debate ocorre hoje em dia sobre ética e pergunta abertamente quais regras ou princípios éticos devemos observar. Este é o caso de como as pessoas se comportam. Além disso, como você verá em um momento, existem regras ou princípios éticos propostos que a IA também deve observar.

O problema das ruminações sobre regras e princípios éticos é que talvez estejamos nos concentrando na coisa errada. Aqueles no campo da ética da virtude argumentariam que, em vez de ficar atolados na lista interminável de regras éticas e outras, seria mais sábio focar nas virtudes. Consiga primeiro as virtudes, e das quais fluirão naturalmente as regras éticas.

De volta à minha analogia, podemos entrar em discussões acaloradas o dia todo sobre as flores que queremos cultivar, mas se não examinarmos primeiro e garantirmos que temos o solo apropriado, nenhuma das ambições de cultivo de flores será de muito uso prático. Imagine que você escolheu um ramo de flores que parece bastante atraente, mas acontece que, ao plantar essas sementes, elas nunca frutificam porque o solo não foi endireitado primeiro.

Você pode até sugerir que o constante barulho de quais regras éticas seguir se tornou uma obsessão indevida. Fica cada vez mais quente e mais emaranhado. Por sua vez, nos afastamos cada vez mais da verdade interior de ter que colocar nossos olhos nas virtudes primeiro.

Em um artigo perspicaz intitulado Ética e Virtude pelos pesquisadores Manuel Velasquez, Claire Andre, Thomas Shanks, SJ e Michael J. Meyer, eles fornecem esta observação notável de que podemos virar a esquina dessa obstinação: “Felizmente, essa obsessão por princípios e regras foi recentemente desafiada por vários eticistas que argumentam que a ênfase nos princípios ignora um componente fundamental da ética — virtude. Esses eticistas apontam que, ao se concentrar no que as pessoas devem fazer ou como as pessoas devem agir, a “abordagem dos princípios morais” negligencia a questão mais importante – o que as pessoas devem ser. Em outras palavras, a questão fundamental da ética não é 'O que devo fazer?' mas 'Que tipo de pessoa devo ser?' De acordo com a 'ética da virtude', existem certos ideais, como excelência ou dedicação ao bem comum, para os quais devemos nos esforçar e que permitem o pleno desenvolvimento de nossa humanidade” (publicado no Markkula Center for Applied Ethics, Santa Clara University ).

Você pode estar vagamente ciente de que o reino da IA ​​teve sua cota abundante de propostas sobre princípios e regras de Ética da IA. Você pode facilmente encontrar todos os tipos e vários preceitos éticos de IA pronunciados. Eles são um verdadeiro centavo a dúzia, pode-se dizer.

O mais chocante, se preferir, consiste na recente contestação borbulhante de que talvez, apenas talvez, devêssemos dar a devida atenção às virtudes da IA. Pare de apontar o dedo maluco e furioso sobre regras e princípios de ética da IA ​​e, em vez disso, lance sua visão para as virtudes da IA. Se conseguirmos descobrir as Virtudes da IA, o resto será fácil (bem, mais ou menos, ou pelo menos empreendido de forma mais sensata).

Antes de entrar no tópico das Virtudes da IA, gostaria de primeiro estabelecer alguns fundamentos essenciais sobre a IA e, particularmente, a Ética da IA ​​e a Lei da IA, fazendo isso para garantir que a discussão seja contextualmente sensata.

A crescente conscientização da IA ​​ética e também da lei de IA

A era recente da IA ​​foi inicialmente vista como sendo AI For Good, o que significa que poderíamos usar a IA para a melhoria da humanidade. Nos calcanhares de AI For Good veio a percepção de que também estamos imersos em AI para mau. Isso inclui IA que é planejada ou auto-alterada para ser discriminatória e faz escolhas computacionais imbuindo vieses indevidos. Às vezes, a IA é construída dessa maneira, enquanto em outros casos ela se desvia para esse território desagradável.

Quero ter certeza de que estamos na mesma página sobre a natureza da IA ​​de hoje.

Não há nenhuma IA hoje que seja senciente. Nós não temos isso. Não sabemos se a IA senciente será possível. Ninguém pode prever adequadamente se alcançaremos a IA senciente, nem se a IA senciente de alguma forma milagrosamente surgirá espontaneamente em uma forma de supernova cognitiva computacional (geralmente chamada de singularidade, veja minha cobertura em o link aqui).

O tipo de IA em que estou focando consiste na IA não senciente que temos hoje. Se quiséssemos especular descontroladamente sobre a IA senciente, essa discussão poderia seguir uma direção radicalmente diferente. Uma IA senciente supostamente seria de qualidade humana. Você precisaria considerar que a IA senciente é o equivalente cognitivo de um humano. Mais ainda, já que alguns especulam que podemos ter IA superinteligente, é concebível que tal IA possa acabar sendo mais inteligente que os humanos (para minha exploração da IA ​​superinteligente como uma possibilidade, veja a cobertura aqui).

Eu sugiro fortemente que mantenhamos as coisas no chão e consideremos a IA computacional não senciente de hoje.

Perceba que a IA de hoje não é capaz de “pensar” de forma semelhante ao pensamento humano. Quando você interage com Alexa ou Siri, as capacidades de conversação podem parecer semelhantes às capacidades humanas, mas a realidade é que é computacional e carece de cognição humana. A era mais recente da IA ​​fez uso extensivo de Machine Learning (ML) e Deep Learning (DL), que alavancam a correspondência de padrões computacionais. Isso levou a sistemas de IA que têm a aparência de tendências humanas. Enquanto isso, não há nenhuma IA hoje que tenha uma aparência de bom senso e nem a maravilha cognitiva do pensamento humano robusto.

Tenha muito cuidado ao antropomorfizar a IA de hoje.

ML/DL é uma forma de correspondência de padrões computacional. A abordagem usual é reunir dados sobre uma tarefa de tomada de decisão. Você alimenta os dados nos modelos de computador ML/DL. Esses modelos buscam encontrar padrões matemáticos. Depois de encontrar esses padrões, se encontrados, o sistema de IA usará esses padrões ao encontrar novos dados. Na apresentação de novos dados, os padrões baseados nos dados “antigos” ou históricos são aplicados para tornar uma decisão atual.

Eu acho que você pode adivinhar onde isso está indo. Se os humanos que tomaram as decisões padronizadas estão incorporando vieses indesejáveis, as chances são de que os dados reflitam isso de maneiras sutis, mas significativas. A correspondência de padrões computacionais de aprendizado de máquina ou aprendizado profundo simplesmente tentará imitar matematicamente os dados de acordo. Não há aparência de senso comum ou outros aspectos sensíveis da modelagem criada por IA per se.

Além disso, os desenvolvedores de IA também podem não perceber o que está acontecendo. A matemática misteriosa no ML/DL pode dificultar a descoberta dos preconceitos agora ocultos. Você esperaria e esperaria, com razão, que os desenvolvedores de IA testassem os vieses potencialmente enterrados, embora isso seja mais complicado do que possa parecer. Existe uma chance sólida de que, mesmo com testes relativamente extensos, ainda haja vieses embutidos nos modelos de correspondência de padrões do ML/DL.

Você poderia usar um pouco o famoso ou infame ditado de trash-in garbage out. O problema é que isso é mais parecido com preconceitos que insidiosamente são infundidos como preconceitos submersos na IA. O algoritmo de tomada de decisão (ADM) da IA ​​torna-se axiomaticamente carregado de iniquidades.

Não é bom.

Tudo isso tem implicações notavelmente significativas na ética da IA ​​e oferece uma janela útil para as lições aprendidas (mesmo antes de todas as lições acontecerem) quando se trata de tentar legislar a IA.

Além de empregar os preceitos da Ética da IA ​​em geral, há uma questão correspondente sobre se devemos ter leis para governar vários usos da IA. Novas leis estão sendo divulgadas nos níveis federal, estadual e local que dizem respeito ao alcance e à natureza de como a IA deve ser concebida. O esforço para redigir e promulgar tais leis é gradual. A ética da IA ​​serve como um paliativo considerado, no mínimo, e quase certamente, em algum grau, será diretamente incorporado a essas novas leis.

Esteja ciente de que alguns argumentam inflexivelmente que não precisamos de novas leis que cubram a IA e que nossas leis existentes são suficientes. Eles avisam que, se promulgarmos algumas dessas leis de IA, estaremos matando o ganso de ouro ao reprimir os avanços na IA que oferecem imensas vantagens sociais.

Em colunas anteriores, cobri os vários esforços nacionais e internacionais para criar e promulgar leis que regulam a IA, veja o link aqui, por exemplo. Também abordei os vários princípios e diretrizes de Ética em IA que várias nações identificaram e adotaram, incluindo, por exemplo, o esforço das Nações Unidas, como o conjunto de Ética em IA da UNESCO que quase 200 países adotaram. o link aqui.

Aqui está uma lista útil de critérios ou características de IA ética em relação aos sistemas de IA que explorei de perto anteriormente:

• Transparência
• Justiça e equidade
• Não-Maleficência
• Social Corporativa
• Privacidade
• Beneficência
• Liberdade e autonomia
• Confiança
• Sustentabilidade
• Dignidade
• Solidariedade

Esses princípios de ética da IA ​​devem ser utilizados por desenvolvedores de IA, juntamente com aqueles que gerenciam os esforços de desenvolvimento de IA e até mesmo aqueles que, em última análise, trabalham e realizam manutenção em sistemas de IA.

Todas as partes interessadas em todo o ciclo de vida de desenvolvimento e uso da IA ​​são consideradas dentro do escopo de cumprir as normas estabelecidas da IA ​​Ética. Este é um destaque importante, pois a suposição usual é que “somente codificadores” ou aqueles que programam a IA estão sujeitos a aderir às noções de Ética da IA. Como anteriormente enfatizado aqui, é preciso uma aldeia para conceber e colocar em campo a IA, e para a qual toda a aldeia deve ser versada e obedecer aos preceitos da Ética da IA.

Também examinei recentemente a Declaração de Direitos da IA que é o título oficial do documento oficial do governo dos EUA intitulado “Blueprint for an AI Bill of Rights: Making Automated Systems Work for the American People” que foi o resultado de um esforço de um ano do Office of Science and Technology Policy (OSTP ). O OSTP é uma entidade federal que serve para assessorar o Presidente Americano e o Escritório Executivo dos EUA em vários aspectos tecnológicos, científicos e de engenharia de importância nacional. Nesse sentido, você pode dizer que esta Declaração de Direitos da IA ​​é um documento aprovado e endossado pela Casa Branca dos EUA existente.

Na Declaração de Direitos da IA, existem cinco categorias fundamentais:

• Sistemas seguros e eficazes
• Proteções de discriminação algorítmica
• Dados privados
• Aviso e explicação
• Alternativas humanas, consideração e fallback

Eu revisei cuidadosamente esses preceitos, veja o link aqui.

Agora que estabeleci uma base útil sobre esses tópicos relacionados à Ética da IA ​​e Lei da IA, estamos prontos para entrar no tópico inebriante das Virtudes da IA.

Virtudes de IA sendo ajustadas para ajudar a IA ética

Quando me refiro às Virtudes da IA, por favor, perceba que estou não falando sobre IA senciente.

Se (ou alguns contenderiam quando) atingimos a IA senciente, a IA senciente pode ou não ter um conjunto de virtudes. Podemos discutir até que as vacas voltem para casa sobre se a IA senciente incluirá ou não sua própria aparência de virtudes. Alguns especialistas insistiriam que as virtudes são um elemento exclusivo da humanidade que estará total e inquestionavelmente ausente da IA ​​senciente.

Outros especialistas proclamam exatamente o oposto, ou seja, que a IA senciente certamente terá virtudes. Nesse último caso, devemos nos preocupar em como garantir que a IA senciente tenha o tipo certo de virtudes. Talvez possamos alimentar nossas virtudes na IA que se torna senciente. Se isso não funcionar, esperamos que a IA senciente seja inteligente o suficiente para perceber a importância das virtudes e adivinhá-las por sua própria vontade.

Rodando e rodando esse carrossel vai.

Para o ponto de vista de hoje, gostaria de manter nossos olhos na IA contemporânea não senciente.

Em um artigo de pesquisa provocativo intitulado “A Virtue-Based Framework To Support Putting AI Ethics Into Practice”, o autor Thilo Hagendorff propõe que utilizemos Ética da virtude e, como resultado, pode chegar à crença de que existem quatro virtudes fundamentais da IA:

1) Justiça

2) Honestidade

3) Responsabilidade

4) Cuidados

O documento postula que “Muitas iniciativas de ética estipularam conjuntos de princípios e padrões para o bom desenvolvimento de tecnologia no setor de IA. No entanto, vários pesquisadores de ética em IA apontaram a falta de realização prática desses princípios. Em seguida, a ética da IA ​​passou por uma virada prática, mas sem se desviar da abordagem baseada em princípios. Este artigo propõe uma abordagem complementar à abordagem principiológica que se baseia na ética da virtude. Ele define quatro “virtudes básicas da IA”, ou seja, justiça, honestidade, responsabilidade e cuidado, todas as quais representam configurações motivacionais específicas que constituem a pré-condição para a tomada de decisões éticas no campo da IA” (em Filosofia & Tecnologia, Junho de 2022).

Como as quatro virtudes da IA ​​foram derivadas?

De acordo com o pesquisador, é possível examinar a multiplicidade de preceitos de ética da IA ​​e praticamente voltar ao que as virtudes fundamentais da IA ​​seriam necessariamente. Tudo que você precisa fazer é um pouco de análise consciente e você pode transformar o pântano em algo agradável e limpo. Como afirmado: “Ao peneirar todos esses princípios, pode-se, usando uma abordagem reducionista e agrupando-os em grupos, destilar quatro virtudes básicas que abrangem todos eles” (ibid).

Vários gráficos e figuras estão incluídos, o que sugere que podemos interpretar as quatro Virtudes da IA ​​como consistindo nessas modalidades quando se trata de princípios ou regras de Ética da IA:

• Virtude da justiça da IA: os preceitos de ética da IA ​​incluem justiça algorítmica, não discriminação, mitigação de viés, inclusão, igualdade, diversidade, etc.
• Virtude da Honestidade da IA: Os preceitos da Ética da IA ​​incluem transparência, abertura, explicabilidade, interpretabilidade, divulgação tecnológica, código aberto, reconhecimento de erros e erros, etc.
• Virtude da responsabilidade da IA: Os preceitos de ética da IA ​​incluem responsabilidade, responsabilidade, prestação de contas, replicabilidade, legalidade, precisão, considerando consequências tecnológicas de longo prazo, etc.
• AI Virtue of Care: Os preceitos da AI Ethics incluem não maleficência, dano, segurança, privacidade, proteção, precaução, custos ocultos, beneficência, bem-estar, sustentabilidade, paz, bem comum, solidariedade, coesão social, liberdade, autonomia, liberdade, consentimento, etc

Colocando-se no lugar de ter que fazer esse tipo de engenharia reversa, isso é o que o trabalho de pesquisa sugeriu que deveria ser mentalmente executado: “A virtude A descreve disposições de caráter que, quando internalizadas por praticantes de IA, os motivarão intrinsecamente a agir em uma maneira que 'automaticamente' garante ou torna mais provável que os resultados de suas ações, entre outros, resultem em artefatos tecnológicos que atendam aos requisitos que o princípio X especifica? Ou, em suma, a virtude A se traduz em comportamento que provavelmente resultará em um resultado que corresponde aos requisitos do princípio X?” (ibid).

Provavelmente é seguro dizer que nem todos podemos chegar às mesmas conclusões.

Parece haver muito espaço para argumentar que um determinado preceito de Ética de IA pertence a alguma Virtude de IA em particular ou razoavelmente colocado em outra, ou talvez pertença a mais de uma, etc. em um tom civilizado e bem-educado (não há necessidade de mudar para angústias polarizadoras raivosas).

Você pode ir ainda mais fundo nesse fatiar e cortar, criando Virtudes de IA adicionais além das quatro declaradas e fazendo uma afirmação fundamentada de que há mais Virtudes de IA a serem obtidas. Supõe-se que você também poderia tentar reduzir a contagem para dizer apenas três ou duas Virtudes de IA, embora isso provavelmente o colocaria em um fundamento filosófico bastante instável e semi-impraticável.

Antes de começar a analisar demais as quatro virtudes da IA, você deve saber que o trabalho de pesquisa indica que existem duas virtudes adicionais segunda ordem Virtudes de IA que entram na mistura. As duas Virtudes de IA de segunda ordem adicionadas são:

Esses parecem consistir em:

• Virtude da Prudência da IA: Preceitos de ética da IA ​​que envolvem o pensamento do Sistema 1, preconceitos implícitos, favoritismo de grupo, preconceitos de auto-serviço, lacunas de valor-ação, desengajamento moral, etc.
• AI Virtue of Fortitude: preceitos de Ética da IA ​​envolvendo forças situacionais, influências de pares, autoridades, etc.

A razão ou base para essas duas Virtudes de IA de segunda ordem é parcialmente baseada nesta noção: “Embora ambas as virtudes possam ajudar a superar a ética limitada, elas são ao mesmo tempo capacitadoras para viver de acordo com as virtudes básicas. Preconceitos psicológicos individuais, bem como forças situacionais, podem atrapalhar a ação justa, honesta, responsável ou cuidadosa. Prudência e fortaleza são as respostas para as muitas forças que podem restringir as virtudes básicas da IA, onde a prudência visa principalmente fatores individuais, enquanto a fortaleza aborda questões supra-individuais que podem prejudicar a tomada de decisões éticas em pesquisa e desenvolvimento de IA” (ibid).

Ao todo, se eu puder tentar recapitular o conjunto proposto de Virtudes de IA, elas são:

• Justiça
• Honestidade
• Social Corporativa
• Cuidado
• Atenção (segunda ordem)
• Fortitude (segunda ordem)

Que geralmente tendem a consistir nesse acoplamento com as regras ou princípios da Ética da IA:

• AI Virtude da Justiça: Os preceitos de ética da IA ​​incluem justiça algorítmica, não discriminação, mitigação de viés, inclusão, igualdade, diversidade, etc.
• AI Virtude da Honestidade: Os preceitos de ética da IA ​​incluem transparência, abertura, explicabilidade, interpretabilidade, divulgação tecnológica, código aberto, reconhecer erros e enganos, etc.
• Virtude da responsabilidade da IA: Os preceitos de ética da IA ​​incluem responsabilidade, responsabilidade, prestação de contas, replicabilidade, legalidade, precisão, considerando consequências tecnológicas de longo prazo, etc.
• AI Virtude do Cuidado: Os preceitos de ética da IA ​​incluem não maleficência, dano, segurança, privacidade, proteção, precaução, custos ocultos, beneficência, bem-estar, sustentabilidade, paz, bem comum, solidariedade, coesão social, liberdade, autonomia, liberdade, consentimento, etc.
• AI Virtude da Prudência (segunda ordem): preceitos de Ética da IA ​​envolvendo pensamento do Sistema 1, vieses implícitos, favoritismo em grupo, vieses de autoatendimento, lacunas de valor-ação, desengajamento moral, etc.
• AI Virtude da Fortitude (segunda ordem): Preceitos de ética da IA ​​envolvendo forças situacionais, influências de pares, autoridades, etc.

Um debate animado sobre tudo isso é fácil de ser levado à ação.

Tenho certeza de que alguns de vocês agora já estão enlouquecendo com uma ou outra das Virtudes de IA oferecidas. Não é uma virtude, alguns podem estar gritando. Não está adequadamente redigido, alguns de vocês podem estar clamando. Uma grande briga de gritos pode surgir.

Em meio às várias críticas e dúvidas antecipadas que a pesquisa explora, uma que me parece especialmente notável tem a ver com as questões clássicas centradas no agente versus centradas no ato envolvidas. O ponto de vista centrado no agente é basicamente que queremos que um agente ou ator tenha uma certa mente, enquanto o ponto de vista centrado no ato tende a se concentrar nas ações que são realizadas.

Talvez, alguns diriam, as Virtudes da IA ​​são mais sobre os aspectos centrados na agência ou no agente, enquanto a Ética da IA ​​é mais sobre os constituintes centrados no ato. Queremos que os desenvolvedores de IA e os sistemas de IA estejam enraizados nas Virtudes da IA ​​como um tipo de “mindset” (programação no caso da IA), e os atos dos desenvolvedores de IA e os atos da IA ​​sejam representados por meio dos preceitos éticos da IA .

Há também o perigo de que alguns deturpem isso, como se o uso das Virtudes da IA ​​implicasse que a IA nunca faria nada de errado. Ou talvez ficaremos atolados na criação de Virtudes da IA ​​e, enquanto isso, perderemos de vista os princípios ou regras da Ética da IA. Muitas motivações podem ser evocadas para minar as Virtudes da IA ​​como uma estrutura que não faz muito bem ou pior, então distrai e confunde o trabalho que um comentarista deslocado pode gritar que realmente precisa ser feito.

Conclusão

Precisamos de Virtudes de IA?

E, se assim for, eles serão úteis e calorosamente adotados por aqueles que já estão imersos na Ética da IA, ou as Virtudes da IA ​​podem ser vistas como duplicadas, uma falsa isca, uma distração irritante ou, de outra forma, retratadas como algo sedutor, mas uma fragmentação inadequada de já Esforços sobrecarregados para colocar a IA ética nas mentes e mãos das empresas que planejam e usam a IA.

Muitos defensores da Ética da IA ​​já estão sobrecarregados para fazer com que os líderes de negócios ouçam e fazer com que os adotantes da IA ​​considerem seriamente os preceitos da IA ​​ética (para minha cobertura dos Conselhos de Ética da IA, consulte o link aqui, e para análise do desgaste do trabalhador para aqueles que carregam a bandeira da IA ​​Ética, veja o link aqui). Você pode imaginar que uma reação comum às Virtudes da IA ​​seria que o prato já está cheio de regras de Ética da IA, portanto, vamos consumi-las totalmente antes de nos aventurarmos na estratosfera das Virtudes da IA.

Um contra-argumento é que inadvertidamente pulamos ou deixamos de ir ao básico. As virtudes da IA ​​deveriam ter sido estabelecidas há muito tempo. Embora não possamos voltar no tempo, podemos tentar recuperar o tempo perdido. As mesmas mecanizações poderosas sobre a Ética da IA ​​certamente podem absorver a inclusão tardia das Virtudes da IA.

Faça isso, pare de reclamar.

Friedrich Nietzsche disse: “Não damos valor especial à posse de uma virtude até que notemos sua total ausência em nosso oponente”. Você pode então concordar que o advento da AI para mau desencadeou não apenas a nossa percepção da necessidade da Ética da IA, mas também (ou deveria ter) alimentado nosso apetite e possível aceitação das Virtudes da IA ​​também.

A última palavra sobre isso vai para Marcus Tullius Cicero, estadista romano, pelo qual ele teria exclamado: “O inimigo está dentro dos portões; é com nosso próprio luxo, nossa própria loucura, nossa própria criminalidade que temos que lutar”. Você vê, os vícios já estão dentro dos portões da IA, e talvez precisemos aumentar nossa atenção para as virtudes para neutralizar a maré crescente de males.

As virtudes da IA ​​estão esperando pacientemente, mas persistentemente nos portões.