Irlanda.
Esse acrônimo tornou-se uma abreviação da existência humana regular e offline da qual todos participamos, um reino que fica fora dessa nova alternativa digital à qual investidores, empreendedores e comentaristas da mídia são cada vez mais atraídos: o metaverso.
“Na vida real” evoca um lugar onde nossos corpos estão fisicamente presentes, onde realmente vivemos. Também implica, por extensão, que o metaverso é irreal.
Isso pode parecer perfeitamente lógico para você. Se sim, Ben Hunt está aqui para lhe dizer que você está errado.
Voce esta lendo Dinheiro Reimaginado, um olhar semanal sobre os eventos e tendências tecnológicas, econômicas e sociais que estão redefinindo nossa relação com o dinheiro e transformando o sistema financeiro global. Assine para receber a newsletter completa SUA PARTICIPAÇÃO FAZ A DIFERENÇA.
O sempre instigante ensaísta, cujos escritos na Epsilon Theory trouxeram poesia, filosofia e teoria da comunicação para a análise de fenômenos econômicos e financeiros, escreveu um tour de force – o primeiro de uma série de três partes – que convoca a todos nós para resolver urgentemente o que está acontecendo com o metaverso. Por quê? Porque é tão real quanto tudo e qualquer coisa que define nossa civilização.
Hunt nos diz para nos concentrarmos no trabalho de construção narrativa que está começando a dar forma ao metaverso em nossas mentes. Está relacionado a uma ideia que frequentemente visitamos no boletim e podcast da Money Reimagined: que as instituições que definem quem somos e como vivemos – nossas religiões, nações, leis, identidades e, sim, nosso dinheiro – são construções sociais, o produto de histórias compartilhadas nas quais todos nós acreditamos tácita e muitas vezes inconscientemente. Como Yuval Harari – cujo trabalho sobre o poder das histórias eu cito frequentemente – ele sabe que, longe de ser motivo para duvidar de sua legitimidade, a idéias é o que dá a essas instituições seu poder.
Ainda assim, por mais poderosas que sejam essas narrativas, elas podem mudar. Eles podem ser suplantados por novos. O autor Neil Gaiman disse: “As ideias são mais difíceis de matar do que as pessoas, mas podem ser mortas no final”. Hunt nos lembra que “a escravidão costumava ser uma coisa. Resolver suas diferenças por meio de duelos costumava ser uma coisa. O direito divino dos reis costumava ser uma coisa” e que “O lixo não era uma coisa. Possuir animais de estimação não era uma coisa. Privacidade não era uma coisa.”
Caramba, 30 anos atrás “a internet” não era uma coisa. E com isso não me refiro aos roteadores, switches, cabos de fibra óptica e modems Wi-Fi que conectam computadores e permitem a distribuição de bits e bytes. Refiro-me ao “lugar” abstrato onde o discurso público acontece, onde surgem novas formas de comunidades, onde a vida é monitorada, avaliada e posta em prática. Essa internet é um conceito que coletivamente sonhamos em existir.
Da mesma forma, o metaverso ocupará um lugar proeminente e influente em nossa imaginação.
Isso não acontecerá instantaneamente. Sua forma, significado e impacto em nossas vidas evoluirão ao longo do tempo – uma evolução que os seres humanos individuais podem e irão influenciar.
Hunt oferece uma analogia aqui: nosso futuro envolvimento com o metaverso poderia imitar como, com a ajuda da ciência, passamos a aceitar a existência real de um “microverso” invisível: aquele reino de vírus, parasitas e outros micróbios que desde então aprendeu a manipular, às vezes de maneiras sinistras.
Ele alerta para o equivalente na internet da pesquisa de ganho de função, onde cientistas desenvolveram o poder de alterar a mutação genética de microorganismos, destacando Mark Zuckerberg, do Facebook, como alguém com uma capacidade desproporcional (e injustificada) de orientar a direção evolutiva do metaverso. Cabe a nós, escreve Hunt, garantir que esse fenômeno real emergente atenda ao amplo interesse da humanidade.
Uma verdadeira forma de vida alienígena
Muito dessa maneira de pensar é familiar para mim. Alguns anos atrás, tive a sorte de ser convidado pelo empresário de mídia digital Oliver Luckett para ser seu coautor de “The Social Organism”, um livro que vê a mídia social como um fenômeno biológico de fato. Luckett me ajudou a ver que, assim como os genes conduzem a evolução biológica, a evolução da cultura humana também é moldada por memes. Isso é mais do que ideias do Twitter moldando a conversa. Richard Dawkins introduziu a ideia de memes em seu livro de 1975 “The Selfish Gene” para postular que a disseminação de ideias humanas flui da competição entre essas “unidades de replicação” centrais. O Organismo Social argumenta que a internet levou esse processo a um ritmo acelerado.
O ensaio de Hunt leva essa referência biológica ainda mais longe.
“As narrativas são tão reais e tão vivas quanto você e eu”, escreve ele. “Quando digo que as narrativas estão vivas, não quero dizer isso como uma metáfora. Eu realmente acredito que as narrativas são uma forma de vida alienígena exatamente da mesma forma que os vírus são uma forma de vida alienígena.”
As narrativas são uma forma de vida alienígena? Observe que Hunt está usando a palavra “alienígena” para significar algo que é incompreensível para nós inicialmente. Tanto as narrativas quanto os vírus, diz ele, não são “observáveis ou facilmente compreensíveis dentro do macroverso em escala humana – o mundo familiar da física newtoniana e organismos multicelulares baseados em DNA onde todos nós humanos, passados, presentes e futuros, vivemos nossas vidas. .”
Assim como aprendemos a ver os vírus e o microverso como reais, o metaverso também se tornará parte de nossa realidade aceita. O que está em jogo é quem ou o que o controla, e é por isso que essa fase inicial de formação narrativa é tão importante.
Como exploramos na coluna da semana passada, se a tecnologia blockchain é ou não parte integrante dessa nova iteração da web, a questão maior é se cometemos os mesmos erros da era “Web 2” e permitimos que entidades corporativas centralizadas modelem “Web 3” em seus interesses e não nos do público em geral.
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Hunt zera seu foco em Zuckerberg, cuja renomeação do Facebook como “Meta” deve ser vista como uma salva inicial na batalha para moldar a evolução da narrativa do metaverso. Parece que pode haver mais sobre este tópico na segunda parte da trilogia da Teoria Epsilon de Hunt, intitulada “Narrative and Metaverse, Pt. 2: Ganho de Função.”
A visão do ensaísta não é fatalista. Podemos resistir a essas forças de controle desproporcionais. Mas é vital que possamos reconhecê-los e estarmos prontos para revidar.
“Esta é a batalha de nossas vidas”, escreve Hunt. “Esta é sempre a batalha de todas as vidas humanas. O passado, presente e futuro da liberdade humana não é determinado no macroverso, mas no metaverso, e é aqui que devemos nos posicionar. Primeiro vamos escrever as palavras para ver o metaverso. Então vamos escrever as músicas para mudar isso.
"Olhos limpos. Corações cheios. Não posso perder.”
Fonte: https://www.coindesk.com/layer2/2022/01/21/who-writes-the-story-of-the-metaverse/